Numérisation des manuscrits de l’Institut français d’études byzantines
L’Institut français d’études byzantines (IFEB) a été fondé en 1895 par la congrégation des Augustins de l’Assomption à Kadiköy, l’antique Chalcédoine, en face de Constantinople. Conçue d’abord comme une maison de formation pour le clergé catholique en Orient au sein de la Mission d’Orient assomptionniste, et pour ceux qui devaient l’instruire, les projets évoluèrent rapidement et l’équipe se tourna peu à peu vers une étude scientifique du monde byzantin, en particulier dans le domaine religieux1 . En 1937, l’Institut fut transféré à Bucarest et pris pour la première fois le nom d’IFEB ; en 1947-1949, l’IFEB dût quitter la Roumanie dans des conditions difficiles et s’installa à Paris. Après quelques vicissitudes, l’Institut et sa bibliothèque sont maintenant hébergés à l’Institut catholique de Paris et le fonds documentaire a été inséré dans la Bibliothèque Jean de Vernon.
Au cours de cette histoire plus que centenaire, l’IFEB a rassemblé un patrimoine documentaire d’une grande richesse : en son état actuel, la bibliothèque rassemble environ 27 000 ouvrages, 767 titres de périodiques dont 77 vivants, mais le fonds comporte également d’importantes collections de cartes, de sceaux, d’imprimés anciens, ainsi qu’une collection de 72 manuscrits. Ces derniers ont reçu pour la première fois, en 2014, une description scientifique qui les a fait connaître à la communauté des chercheurs2 . Ils n’avaient jusqu’à présent été étudiés que de manière très ponctuelle et aucun état complet de la collection n’était disponible.
Le fonds des manuscrits de l’IFEB comporte à ce jour 57 manuscrits grecs (IFEB 1-56, 72), 2 turcs en caractères grecs ou karamanlı (IFEB 57-58), 1 turc en caractères arméniens (IFEB 61), 2 russes (IFEB 59-60)3 , 2 ottomans (IFEB 62 et 64), 1 arabe (IFEB 63), 2 latins (IFEB 65-66), 4 italiens (IFEB 67-70), 1 français (IFEB 71). Il a été formé pour l’essentiel dans les dernières décennies du séjour à Constantinople, même si quelques volumes ont sans doute été acquis à Bucarest, tandis que plusieurs autres proviennent de Louis Petit4 , qui les a acquis à la fin du 19e ou au début du 20e siècle à Constantinople ou ailleurs dans le monde hellénophone. La plupart des manuscrits sont assez récents ; le plus ancien, datable de la fin du 13e ou du début du 14e siècle, est un recueil ascétique contenant des œuvres de Jean Climaque et d’Évagre le Pontique (IFEB 45)5 , et on peut également signaler un praxapostolos du 15e siècle (IFEB 5).
Cependant, les manuscrits les plus nombreux sont datables entre la fin du 16e siècle et le début du 20e siècle. Une majorité d’entre eux est à situer à la fin du 17e siècle ou au 18e siècle. Les textes sont pour beaucoup post-byzantins, et souvent contemporains de la période de copie des manuscrits. On trouvera une présentation d’ensemble du fonds dans l’introduction du catalogue (voir n. 2) : signalons simplement le nombre importants de livres liées aux institutions scolaires du renouveau hellénique, ainsi que de nombreux textes ecclésiastiques (théologie, droit canon, liturgie, principalement). En outre, ces livres sont pour beaucoup des témoins importants de la vie des communautés grecques dans l’Empire ottoman : les notes qu’ils portent et les diverses traces d’usages en font des sources qui restent largement à exploiter. On signalera par exemple l’IFEB 19, dont le cœur est constitué par le Guide du Peintre de Denys de Phourna, mais qui rassemble de très nombreux textes et schémas de plus ou moins d’ampleur, qui en font un véritable livre d’atelier, utilisé pendant des décennies dans le cadre familial et artisanal d’ateliers de peintres d’églises.
D’autres livres, enfin, témoignent de l’intérêt renouvelé des communautés helléniques pour l’héritage byzantin, comme les feuillets de très grand format qui constituent l’IFEB 1 : il s’agit de fragments d’une chaîne sur l’Octateque, copiés en 1743 par Makarios Bouros, et dont d’autres pages se trouvent aujourd’hui à Athènes (EBE, Métochion tou Panaghiou Taphou 1.Γ). Cette copie précède de peu la publication imprimée de cette chaîne.
Grâce à un financement conjoint du LabEx RESMED (ANR-10-LABX-72, dans le cadre du programme Investissements d’avenir ANR-11-IDEX-0004-02) et de l’Institut de recherche et d’histoire des textes, complété par l’Association Institut français d’études byzantines et l’Institut catholique de Paris, les 72 manuscrits ont pu être numérisés à l’été 2015 par une équipe de l’IRHT. Les photographies sont désormais en ligne dans la Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux et y sont librement consultables. La publication du catalogue et cette numérisation rendent ainsi accessible à la communauté des chercheurs un important patrimoine qui était jusque-là non seulement difficile d’accès mais pour l’essentiel inconnu.
| Cotes | Date | Contenu | Langue |
| Paris, IFEB, ms. 1 | 1743 | Chaîne sur l’Octateuque | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 2 | 2e moitié du 17e s. | Œuvres théologiques | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 3 | 1746 | Syntagma de Matthieu Blastarès et décisions du synode de 1593 | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 4 | Fin 19e-début 20e s. | Pinax du manuscrit Istanbul, Patriarchikè bibliothèkè, Théologikè Scholè 85 | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 5 | 1re moitié du 15e s. | Praxapostolos | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 6 | 2e moitié du 18e s. | Traités théologiques, philosophiques et rhétoriques modernes | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 7 | 2e moitié du 18e s. | Traités théologiques, philosophiques et rhétoriques modernes | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 8 | Fin 18e-début 19e s. | Macaire Manuel Chrysoképhalos, Vie de Mélétios le Galésiote | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 9 | 1870 | Hirmologe musical | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 10 | 2e moitié du 18e s. | Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 11 | 1787 | Pseudo-Abba Isaïe, Livre des conseils spirituels pour Hélène Gatélousio (Livres II-III) | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 12 | Fin 18e s. | Synésios de Cyrène, avec explications de Daniel Kérameus | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 13 | Fin 18e s. | Archives de la Skite de Sainte-Anne | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 14 | 1796-1797 | Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 15 | Vers 1800 | Nicéphore Blemmydès et Théophile Corydalée, Logique | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 16 | Dernier quart du 18e s. | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 17 | 1re moitié du 18e s. | Stichèrarion musical suivi d’un anthologion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 18 | Fin 18e s. | Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 19 | Fin 18e s. | Livre d’atelier, contenant Denys de Phourna, Guide du peintre | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 20 | 1803 | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 21 | 1er tiers du 18e s. | Stichèrarion musical | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 22 | 1834 | Chapitres théologiques et florilège neptique de Jacques Kôphos de Néa Skètè | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 23 | Début 18e s. | Controverse théologique anti-latine | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 24 | 1er tiers du 18e s. | Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 25 | 1re moitié du 18e s. | Copie du « Cartulaire A » de Saint-Jean Prodrome sur le mont Ménécée | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 26 | Fin 17e-début 18e s. | Recueil homilétique à l’usage du prêtre | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 27 | Dernier quart du 18e s. | Callinique III de Constantinople, Exomologètarion pour dames | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 28 | 1707-1709 | Chrysante Notaras, Traité des offices ; Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 29 | 2e moitié du 16e s. | Typikon de Saint-Sabas | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 30 | Début 18e s. | Mathèmatarion | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 31 | 1re moitié du 17e s. | Nomocanon de Manuel Malaxos | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 32 | 3e quart du 17e s. | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 33 | 1672 | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 34 | 1599 | Collection d’histoires sacrées et profanes | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 35 | 1804 | Collection d’histoires édifiantes | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 36 | 1619-1620 | Iatrosophia | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 37 | 1791, 1820-1822 | Acolouthie de sainte Paraskèvè la Jeune | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 38 | 19e s. | Grégoire de Nazianze, Discours 21, avec explication | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 39 | 19e s. | Collection canonique | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 40 | 1641 | Collection ascétique | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 41 | 1re moitié du 19e s. | Exercices de traduction | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 42 | 17e-18e s. | Nomocanon composite | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 43 | 1758-1762 ca. | Bikentios Damodos, controverse antilatine | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 44 | 1866 | Constantin Oikonomos, Discours ecclésiastiques prononcés à Odessa, 1821-1822 | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 45 | Fin 13e-début 14e s. | Collection ascétique (Jean Climaque, Évagre le Pontique) | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 46 | 1854 | Recueil ascétique et liturgique | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 47 | Vers 1820 | Anthologion musical | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 48 | 17e s. | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 49 | 1798 | Textes patristiques avec explication | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 50 | 1er tiers du 18e s. | Anastasimatarion suivi d’un anthologion musical | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 51 | Fin 18e-début 19e s. | Traités de Callinique III de Constantinople et varia | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 52 | 1596 | Nicolas Cabasilas, La Vie en Christ | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 53 | Fin 16e-début 17e s. | Éphrem, Prières pour les jours de la semaine | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 54 | 1er quart du 17e s. | Euchologe monastique | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 55 | Fin 17e-début 18e s. | Nomocanon | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 56 | 19e s. | Recueil de prières | Grec |
| Paris, IFEB, ms. 57 | 1er quart du 20e s. | Traité de controverse unioniste | Karamanlı |
| Paris, IFEB, ms. 58 | 1er quart du 20e s. | Imitation de Jésus-Christ | Karamanlı |
| Paris, IFEB, ms. 59 | 2e moitié du 16e s. | Controverse théologique | Russe |
| Paris, IFEB, ms. 60 | Fin 18e-début 19e s. | Astronomie et astrologie | Russe |
| Paris, IFEB, ms. 61 | 17e-18e s. | Miracles de la Vierge | Turc en caractères arméniens |
| Paris, IFEB, ms. 62 | 19e s. | Praxapostolos | Ottoman |
| Paris, IFEB, ms. 63 | 19e s. | Traité hérésiologique | Arabe |
| Paris, IFEB, ms. 64 | 10e s. | Copies d’actes | Ottoman |
| Paris, IFEB, ms. 65 | 1747-1748 ca. | Traité de rhétorique à l’usage du séminaire de Tver | Latin |
| Paris, IFEB, ms. 66 | 1er quart du 18e s. | Traité de controverse unioniste | Latin |
| Paris, IFEB, ms. 67 | 1894, 1901 | Copies d’archives du Collegio greco de Rome | Italien et latin |
| Paris, IFEB, ms. 68 | 1894, 1901 | Copies d’archives du Collegio greco de Rome | Italien et latin |
| Paris, IFEB, ms. 69 | 1894, 1901 | Copies d’archives du Collegio greco de Rome | Italien et latin |
| Paris, IFEB, ms. 70 | Dernier quart du 17e s. | Histoire de l’Église d’Arménie | Italien |
| Paris, IFEB, ms. 71 | 1764-1765 | Pièces judiciaires relatives à un refus de sépulture à Moscou | Français |
| Paris, IFEB, ms. 72 | 1770 | Apocalypse du moine Daniel de 1764 | Grec |
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- Voir à ce sujet, outre l’article fondamental d’A. Failler, « Le centenaire de l’Institut byzantin des Assomptionnistes », REB 53, 1995, p. 5-40, les actes du colloque L’apport des Assomptionnistes français aux études byzantines : une approche critique (Bucarest, 25-27 septembre 2014), organisé par M.-H. Blanchet et I. A. Tudorie, à paraître dans la collection Archives de l’Orient chrétien en 2017. [↩]
- A. Binggeli, M. Cassin, V. Kontouma, « Inventaire des manuscrits de l’Institut français d’études byzantines », REB 72, 2014, p. 5-128. [↩]
- S. Patri, « Les deux manuscrits russes de l’Institut Français d’Études Byzantines (IFEB 59 et 60) », REB 51, 1993, p. 185-201. [↩]
- Sur Louis Petit, voir en particulier B. Holzer (éd.), Mgr Petit, assomptionniste, fondateur des « Échos d’Orient », archevêque latin d’Athènes, 1868-1927: actes du colloque, Rome 15-17 décembre 1997 (OCA 266), Rome 2002 ; B. Joassart, De Constantinople à Athènes, Louis Petit et les Bollandistes. Correspondance d’un archevêque savant (1902-1926) (Tabularium hagiographicum 6), Bruxelles 2010 [↩]
- Voir P. Géhin, « Le plus ancien manuscrit grec de l’Institut Français d’Études Byzantines (IFEB 45) », REB 53, 1995, p. 289-293. [↩]
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Matthieu Cassin (15 mars 2016). Numérisation des manuscrits de l’Institut français d’études byzantines. Les carnets de l'IRHT. Consulté le 9 octobre 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/qhyi
2 réponses
[…] Le fonds des manuscrits de l’Institut français des études byzantines, assemblé principalement à Istanbul à la fin du XIXe siècle par des prêtres Assomptionnistes, comporte à ce jour 57 manuscrits grecs et 17 dans d’autres langues. Conservés à l’Institut catholique de Paris, ils ont été intégralement numérisés par l’IRHT avec l’appui du Laboratoire d’excellence RESMED. Après avoir été décrits dans un article collectif, ils sont désormais entièrement disponibles en ligne dans la Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM). Cette aventure de numérisation est également racontée sur ce billet de l’IRHT. […]
[…] Le fonds des manuscrits de l’Institut français des études byzantines, assemblé principalement à Istanbul à la fin du XIXe et au début du XXe siècle par des prêtres assomptionnistes, comporte à ce jour 57 manuscrits grecs et 17 dans d’autres langues. Conservés à l’Institut catholique de Paris, ils ont été intégralement numérisés par l’IRHT avec l’appui du Laboratoire d’excellence RESMED. Après avoir été décrits dans un article collectif, ils sont désormais entièrement disponibles en ligne dans la Bibliothèque virtuelle des manuscrits médiévaux (BVMM). Cette aventure de numérisation est également racontée sur ce billet de l’IRHT. […]