Le propos de cette publication est de permettre à des historiens confrontés, dans la recherche et la critique de leurs sources, à ce type de manuscrits, de pouvoir les consulter avec profit, en identifier la nature sans plus dépendre des assertions des seuls catalogues, et de comprendre les fins auxquelles ils ont été élaborés. En aucun cas, en revanche, il n’est question ici de retracer l’histoire de la liturgie ou de ses livres, sujet qui a déjà fait l’objet d’innombrables études. Ce dossier traite avant tout des livres liturgiques datant entre le XIe et le XVIe siècles, période la moins traitée dans lesdites études, alors que l’écrasante majorité des manuscrits subsistants provient justement du Moyen Âge classique et tardif.
Jean-Baptiste LEBIGUE Le propos de cette publication est de permettre à des historiens confrontés, dans la recherche et la critique de leurs sources, à ce type de manuscrits, de pouvoir les consulter avec profit,...
Jean-Baptiste LEBIGUE Le temps liturgique est déterminé par la superposition de trois variables : l’année solaire sur laquelle est fondé le calendrier des fêtes fixes, le rythme hebdomadaire des dimanches et des féries, et enfin...
Jean-Baptiste LEBIGUE Pour comprendre de quoi est constitué le temporal (ou propre du temps) des livres de l’office et de la messe, il faut revenir sur l’organisation chronologique de l’année liturgique. Le temporal couvre...
Les reproductions de manuscrits liturgiques présentées ci-dessous présentent des rubriques se référant au temporal (partie non-grisée des cadrages de détail).
Jean-Baptiste LEBIGUE Le propre des saints (ou sanctoral) correspond aux éléments propres des offices et des messes de fêtes tombant à dates fixes et dépend donc entièrement du calendrier de l’année solaire.
Jean-Baptiste LEBIGUE On entend par office et messe votifs ceux qui n’ont aucune relation avec l’office et la messe du jour. Ils sont dits votifs parce qu’ils répondent au vœu personnel du célébrant ou...
Jean-Baptiste LEBIGUE L’initiation aux manuscrits de l’office réclame de connaître les différentes pièces qui le composent et la manière dont elles sont agencées.
Jean-Baptiste LEBIGUE Même si la récitation hebdomadaire des cent cinquante psaumes est le fondement de l’office, on ne peut considérer les psautiers médiévaux comme des livres liturgiques à part entière.
